辯正論

愛精。仙家之奧旨。今反謂淫欲為妙訓。妻子

為化源。宗老而毀其言。斆仙而棄其術。且愛

犬馬者。貴其識思。嫉梟鏡者。惡其反噬。爾

則警夜代勞。功劣於犬馬。逆麟反舌。釁深於

梟鏡。雄虺九首。不其然乎。載鬼一車。吁可

畏矣。且運祚脩短雖曰天命。興替延促抑亦

人符。故堯舜禹湯咸享嘉壽。桀紂幽厲無終

永年。姬發履道而齡長羸政淫刑而祚短。

陳思論云。昔堯舜禹湯文武周邵大公。並

享百年之壽。七聖三賢並行道。修政治天下。

不足損神。賢宰一國不足勞思。是以各盡其

天年。桀放鳴條。紂死牧野。犬戎殺幽。厲王不

終。周祚八百。秦滅於二世。此時本無佛僧。謨

誥在目非曰虛談。豈敢無佛而祚延。有僧而

運局。談何容易。談何容易。惜哉吾子自貽伊

慼。良足歎矣。昏若夜遊。爾盲五也。

外論曰。夫孝為德本。人倫所先。莫大之宗。

固惟恃怙。昊天之澤。豈曰能酬。故生盡溫清

之恭。終備墳陵之禮。今佛垂訓。必令棄爾骸

骨捐茲草野。多出財賄營我塔廟。遂使愚夫

惑亂廢茲典禮。考妣棺柩曾無封樹之心。

注曰。觀夫上皇之世。不行殯葬之禮。始於

暨周𮃸穸之事。故有䕨緘槥櫝瓦掩虞棺。

皆起於中古也。暨周文之日。以骸骨暴露於

野。因收而藏之。始行葬禮。故云葬者藏也。欲

人之不見。是以夫子病篤。門人欲厚葬之。

孔子曰。吾其欺天乎。當選不毛之地。不封不

樹唯棘唯欒。俯同末世行於葬禮。蓋未能免

俗也。戎狄屍靈翻盡彫裝之妙。且神不享非