辯正論

生服氣經云。道者氣也。保氣則得道。得道則

長存。神者精也。保精則神明。神明則長生。精

者血脈之川流。守骨之靈府。精去則骨枯。

骨枯則死矣。故莊周云。吹呴呼吸吐故納

新。彭祖修之以得壽考。校此而言。能養和氣

以致長生。謂得道也。

通人曰。縱使有道不能自生。從自然生從自

然出。道本自然則道有所待。既因他有。即是

無常。故老子云。人法地。地法天。天法道。道

法自然。王弼云。言天地之道並不相違。故稱

法也。自然無稱窮極之辭。道是智慧靈知之

號。用智不及無智。有形不及無形。道是有義。

不及自然之無義也。

君子曰。易乾鑿度云。昔燧人氏仰觀斗極以

定方名。庖犧因之而畫八卦。黃帝受命使大

撓造甲子。容成次曆數。五行九宮之說自此

而興。故說卦云。陽取九者立天之道。曰陰與

陽。陰二陽一則天有三焉。立地之道。曰柔與

剛。柔二剛一則地亦有三。立人之道。曰仁與

義。義二仁一則人亦有三。三三合九。陰陽相

通以成萬物。不聞別有道神處太玄都坐高。

蓋天上羅三清下包三界。居七映之房。出九

宮之上。行神布氣造作萬物。豈非惑亂陷墜

人間耶。校功則業殊。比隆則事異。沙門旌

德而靡違。道士言行而有過。立不刊之遐

跡。建不測之玄猷。洋洋乎弗可尚也。其唯

釋教歟。豈以坳堂小水匹馮夷大波者哉。非

所類矣。

辯正論卷第六