辯正論

潛形。雖隱質事同蚩妍異矣。冥焉不知。爾

盲七也。

外論曰。夫聖人應化隨方接引。在胡則禿髮

露頂。處漢則端委縉紳。此華夷之常形。非

教方之勝負。若佛苟令去茲冠冕皂服被緇。

棄我華風遠同胡俗。則不能兼通冠冤。便是

智力不周。何謂天竺隨方現形而為設教。苟

若不能。則佛自是天竺之胡神。非中華之大

聖。豈有禿髮之訓施於正國。若漢學胡形。

剪髮便名事佛。則應胡習漢法。著巾亦為

奉道。是知露頂。括髮鄉俗不同。嗟乎士民用

為修善。可謂貴隣室之弊襜。賤自家之黼黻。

世不能知。迷之八也。

8內異方同制內異方同制指八

內箴曰。夫至道應運無方。聖賢乘機引物。子

居九夷不患其陋。禹入裸國欣然解裳。姬伯

適越而文身。武靈順世而胡服。雖復筌蹄異

術。而魚兔之功齊矣。況變俗緘心毀形結志。

去簪纓以會道。棄鬚髮以修真。聖制不徒其

有致矣。但仁義變於三遊。盜跖資於五善。聖

教綿遠。終使鼠璞濫名玄化幽

微。遂令雞鳳混質故九十五種騰

翥於西𠃵。三十六部淆亂於東國。至如優婁

佉子之論。衛世師主之經吉頭

夷羅之仙末伽闍夜之道

或託水火而要聖。憑日月而斆神。執

四大以非因。指三業為無報。滯識將冥山等

闇。邪心與昧谷同昏。如斯之流。西土之邪