辯正論

立道既捨愛居首。成治亦忠孝宜先。二義天

殊。安可同日而言也。沙門者。乃行超俗表心

遊塵外。威儀進趣非法不動。容服應器非道

不行。故污染乃萬質同歸。緇衣為眾綵壞

色。簡易遵於解脫。條隔象於福田。偏服未

有執勞缺袂便於運役。論語云。褻裘

長短右袂。言便於執作也。聖制有以。終不徒

然。是以捨愛捐親。仰眾聖也。摧棄聲色。遵梵

行也。剃除鬚髮。去華競也。俯容肅質。不忘敬

也。分衛掃衣。支身命也。言無隱曲。離邪佞

也。和聲怡氣。入無諍也。吐納安祥。慎辭令

也。世貴莫屈。守貞勁也。清虛恬漠。順道性

也。邪相不撓。住八政也。正顏下色。愍眾病

也。人天崇仰。三業淨也。窮玄極真。取究竟

也。廣仁弘濟亦忠孝之盛也。道士則不然。言

慕道而心不染真。謂捨家而形不變俗。戴圓

冠無玄象之鑒。履方屨闕地理之明。著南鄭

反漢之巾。把公旗誅家之笏。飾道昱禍宋之

服。曳孫恩敗晉之裳。生常之業莫廢庸隷之

役無恥。狎世則忠孝之禮虧。求仙則高尚之

風缺。猶蒼蠅招白黑之論。蝙蝠有鳥鼠之譏。

蓋妖惑之儔矣。爾不自見。其盲三也。

注正法念經云。譬如蝙蝠。人捕鳥時入穴為

鼠。人捕鼠時出穴為鳥。今之祭酒蓋然。畜妻

子謂有慈愛。勤耕稼謂不毀髮膚。王役課調

則謂出家。亦猶蝙蝠之出入也。

外論曰。夫聖人應世本以濟益蒼生。仰觀俯

察利安群品。是以味草木合五穀之精。植桑

柘充八蠶之纊。故垂衣裳存稼穡。立社正置