辯正論

陰陽之精也。陶隱居內傳云。在茅山中立佛

道二堂。隔日朝禮。佛堂有像。道堂無像。王淳

三教論云。近世道士取活無方。欲人歸信。乃

學佛家制立形像。假號天尊。及左右二真人

置之道堂。以憑衣食。梁陸修靜之為此形

也。

無勞禿頂。本遵至訓。詎假髠頭。可謂身無愆

疵而樂著杻械。家無喪禍而愛居縗絰。昏戇

之甚。良可悲痛。昔漢明感夢此法始來。還令

胡人立廟。漢士不許遵行。魏承漢軌還依舊

貫。石勒之日念其胡風為佛澄道人矯世

且凡下。避役之流競為翦剃。世不能知。其

迷九也。

9內老子身非佛內老子身非佛指九

內箴曰。大廈為眾材所成。群生非一人可化。

故十方聖智。比塵沙而不窮。八萬法門。傾河

海而莫測。故有此聖彼聖。殊方類於比肩。前

佛後佛異世同於繼踵。雖像正差降淨穢區

分。懲惡勸善其流一也。且周孔世訓。尚無改

於百王。鄒孟劇談。猶垂美於千載。豈容周姬

一代而三變三遷。老氏一身而成道成佛。即

是餘人無踐聖之理。群朋絕登道之望。又先

譏十異後諧一同。首軸之間毀譽矛楯。卷

舒之際自皆參商。掩目盜裘信有斯諺。夫真

偽相形。猶禾莠之相類。善耘者存禾而去莠。

求道者亦依真而捨偽。沙門之勝宗流久矣。

至如漢帝降禮於摩騰。

吳王屈節於康會吳王屈節於康會

吳錄云。吳王問僧會曰。佛法何以異俗。