辯正論

且經勸屍陀普施飛走。意存宿債冀免將來。

不若莊周非末代厚葬失禮之本。而云螻蟻

何親禽獸何踈。生既以身為逆旅。死當以天

地為棺槨。還依上古不許埋藏嫌物輕生重

死之弊也。求仙道者。或負笈從師擔簦遠岳。

披蘿絹蕙鳥曳熊經。金竈罕成玉華難覯。凝

髓化骨空致斯談。戴蜺憑螭末覩其實。或捐

骸地胇喪骨天台。生闕蒸養之恩。死無冥益

之利。倒心危於庶物。邪網罣於群生。九族

延毀正之殃。六親招罔聖之業攀危據朽諒

足寒心。傲然不懼。何愚之甚。悠悠未覺。爾

盲六也。

外論曰。夫華夷語別音韻不同。然佛經釋迦

稱牟尼。此是胡語。此土翻譯。乃曰能儒。能

儒之名位卑周孔。故沒其能儒之劣名。而存

釋迦之戎號。所言阿耨多羅三藐三菩提者。

漢言阿無也。耨多羅言上也。三藐三正遍知

也。菩提道也。此土先有無上正真之道。老莊

之教胡法。無以為異。故不翻譯。又菩薩摩訶

薩者。漢言大善心眾生。此名下劣。非為上

士。掩其鄙稱。亦又不翻。凡不譯之流。其例

如是。覆蔽世俗惑亂物心。然厭舊尚新流蕩

之常弊。惡同好異恒俗之鄙情。是以邯鄲有

匍匐之賓。溺喪有忘歸之客世不能知。其迷

七也。

7內三寶無翻內三寶無翻指七

內箴曰。夫名無得物蓋謂實賓。豈以順世之

假談。格玄聖之優劣。夫荀家以首召質。仲氏

將山製名。山高於丘。仲仁未弘夫子。首總