辯正論

男女在東。豈敢尊父。仁非義則不成。義非仁

則不養。所以子東仁也。父西義也。隨處立准

無惑大方。苟局判於所生。而拘限於封域者。

亦當西羗。大禹所出。仁汎之德頓虛。東夷文

王所生。裁成之教永缺。吞江納漢。非湫隘之

陋居。浮渭據涇。無帝皇之神宅夫釋

氏者。天上地下介然居其尊。三界六道卓爾

推其妙。加以小學二乘之侶。大心五品之倫。

譬眾星之拱北辰。若金山之麗碧海。足令鹿

頭象面屈矯抗之心。六異十仙申伏膺之禮。

何止挫徐甲於庸夫。導尹喜於關吏。稟學於

齒牙之際。注高士傳曰。常樅子因張其口。

老子曰。將非謂齒剛而亡舌柔而存常。子曰

盡矣。收名於藏史之間乎。爾道之劣三也。

4外適化華夷異外適化華夷異四

外論曰。夫華夷禮隔。尊卑著自典信。邊正

道乖。勝負存乎史冊。戎狄之主。不許僭號稱

王。楚越之君。故自貶之為子。豈可𬿿鬻之

小匠。匹我天王之大師。此華夷之異四也。

4內化緣有廣狹內化緣有廣狹

內喻曰。案道德序云。老子修道。自隱以無名

為務。周衰出關。二篇之教乃作。然周書典

謨無老氏所製。案二教論等云。五千文者容

成所說。老為尹談。蓋述而不作也。又職唯藏

史位非阿衡。隆周之師將非烏有釋

迦降神羅衛託質王宮。智實生知道唯遍覺。

演惠明於百億。敷法雲於大千。靈澤周於十

方。神化覃於四表。崇崖峻壁之典。龍居象負

之文。蓋盈溢於茲矣。雖弘羊潛計之術。莫