辯正論

而本無形。非徒無形而本無氣。茫忽之間變

而有氣。氣變而有形。形變而有生。人之生也

氣之聚。聚則為生。散則為死。故曰有無相生

也。萬物一也。何謂一也。天下一氣也。推此

而談。無別有道。高處大羅獨稱尊貴。

君子曰。陰陽二氣黃精經云。流丹九轉結氣

成精。精化成神。神變成人。陽氣赤名曰玄丹。

陰氣黃名曰黃精。陰陽交合二氣降精。精化

為神。精神凝結上應九天。九天之氣下於丹

田。與神合凝臨於命門。要須九過是為九丹。

上化下凝以成於人。不云別有道神能宰萬

物使之生也。

通人曰。古來名儒及河上公注五千文。視之

不見。名曰夷。夷者精也。聽之不聞。名曰希。

希者神也。摶之不得。名曰微。微者氣也。是謂

無狀之狀。無物之象。故知氣體眇莽。所以

迎之不見其首。氣形清虛。故云隨之不見其

後。此則敘道之本從氣而生。所以上清經云。

吾生眇莽之中甚幽冥。幽冥之中生於空

同。空同之內生於太元。太元變化三氣明焉。

一氣清。一氣白。一氣黃。故云。一生二。二生

三。案生神章云。老子以元始三氣合而為一。

是至人法體。精是精靈。神是變化。氣是氣象。

如陸簡寂藏矜顧歡諸揉孟智周等。老子義

云。合此三氣以成聖體。又云。自然為通相

之體。三氣為別相之體。檢道所宗以氣為本。

考三氣之內有色有心。既為色心所成。未免

生死之患。何得稱常。

君子曰。原道所先以氣為體。何以明之。案養