阿毘曇毘婆沙論

若以自性念生智知者，何故但說憶念七世、

或五百世乃至憶念世界成時，而不說憶念

九十一劫者耶？答曰：應作是說：佛以念前

世智知。問曰：若然者，何故但說九十一劫而

不多耶？尊者波奢說曰：若說百劫，亦生此疑，

但說此不違法相。復次九十一劫中有七佛

出世故。復次從此已來種相好業故。復有說

者，以自性念生智知。問曰：若然者，何故說自

性念生智憶念七世、若五百世乃至劫成時，

而不說九十一劫耶？答曰：餘人如此，佛則多

知。問曰：自性念生智，為憶念中有時不？答

曰：或有說者，不知。所以者何？中有微細，非

自性念生智境界故。評曰：應作是說：憶念中

有。所以者何？若不憶念者，於前生則憶念少

多，不憶念少分。

問曰：菩薩前身時有自性念生智，最後身時

為有不耶？若有者，云何緣力勝因力耶？若無

者，菩薩云何轉衰退耶？答曰：應作是說：最後

身有。問曰：若然者，云何現在外緣力勝過去

內因力耶？答曰：不以無外緣力故名為內因

力，乃以利根故名內因力。菩薩於一切眾生

根利最勝。誰作是說，菩薩最後身無外緣力

耶？淨居諸天為現老病死苦，亦因彌伽釋王

女為說讚涅槃。偈如說：

「安樂以為母，無憂以為父，

寂靜以為妻，不久汝當得。」

見聞是事，心生厭患，然後出家，過去諸佛亦

為菩薩說道具諸法。如是等豈非外緣力耶？

復有說者，最後身無。問曰：若然者，云何菩薩