阿毘曇毘婆沙論

阿羅漢是非時解脫。如今世人往師子王

國及真丹國，還者甚少；若從此村至彼村，還

者甚多。彼亦如是。復次時解脫法，不多用功、

不有所作而得故，五種阿羅漢是時解脫。非

時解脫法，多用功、多有所作而得故，一種不

動法阿羅漢名非時解脫。復次時解脫法有

增有減故，五種阿羅漢是時解脫。增者是勝

進，減者是退。非時解脫無增減故，一種不動

法阿羅漢是非時解脫。無增者無勝進，無減

者無退。

如說：時解脫是愛法。問曰：何故時解脫是

愛法耶？答曰：如經本說：時解脫阿羅漢守護

愛重此法，使我於此法莫退。如人唯有一目，

其家眷屬皆共護之，不令冷熱風坌而毀壞

之。彼亦如是。復次時解脫阿羅漢於解脫不

得自在，多用功乃現在前，起現在故心生歡

喜，故名愛法。非時解脫於解脫得自在，不多

用功而現在前，起現在故心不生喜，不名愛

法。復次時解脫阿羅漢有退，以畏退故，數數

起解脫現在前。非時解脫阿羅漢無退，以不

畏退故，不數數起解脫現在前。復次時解脫

阿羅漢多人所愛，用故名愛法；與此相違，名

不愛法。復次時解脫阿羅漢，以多信得道，故

名愛法；非時解脫阿羅漢，以慧多得道，故名

不愛法。復次非時解脫阿羅漢，有憎惡聖道

善根，如空空無願無願無相無相三昧。以此

善根憎惡聖道故，不愛此法。時解脫阿羅漢

無此善根故，愛護此法。經本雖不說，義應如

是。問曰：何故非時解脫阿羅漢名不動法耶？