阿毘曇毘婆沙論

五種阿羅漢，非時心解脫者是一種阿羅漢。

此二種阿羅漢，離欲得無欲是心解脫，離無

明是慧解脫。問曰：若離欲得無欲是心解脫、

離無明是慧解脫者，《集法經》說云何通？如說：

云何時心解脫？答曰：是不貪善根，對治於

貪。云何非時心解脫？答言：是不癡善根，對治

於癡。如是解脫是善根性耶？答曰：《集法經》

文應如是說：云何時心解脫？答曰：言與不

貪善根相應解脫是也。云何非時心解脫？答

言：與不癡善根相應解脫是也。此文應如是

說，而不說者有何意耶？答曰：或有為不貪故

而斷貪心，或有為不癡故斷於癡心，是故作

如是說。問曰：何故名時解脫？答曰：待時得，

故名時。待時者，待於六時。六時者，謂衣、食、臥

具、說法、方、人。待衣者，得好細軟衣則能得解

脫，不得則不得解脫。待食者，若得蘇蜜肉

等美食能得解脫，不得則不得解脫。待臥具

者，若得厚軟臥具能得解脫，不得則不得

解脫。待說法者，若聞善方便說法人所說則

能得解脫，不聞則不得解脫。待方者，若其方

寂靜無諸亂鬧則能得解脫，若不寂靜則不

得解脫。待人者，若得善性易共住人同處者

則能得解脫，不得則不得解脫。何故名非時

解脫耶？答曰：不待時而得解脫，故名非時解

脫。不待時者，不待六時，謂衣、食、臥具、說法、方、

人等。不待衣時者，著糞掃衣能修善法，勝

時解脫著價直百千兩衣。不待食時者，雖

食下賤麁食而能修道，勝時解脫食百味

食。不待臥具時者，坐於石上而能修道，勝時