阿毘曇毘婆沙論

解脫坐厚軟座上。不待說法時者，若聞無方

便說法人所說則速入禪定。不待方時者，若

其方多聲亂鬧則速入定。不待人時者，若得

惡性難共住人而共同處則速入定。復次狹

小道得此法故，名時解脫。問曰：何者是狹小

道？答曰：或有於一身中種善根、第二身成熟、

第三身得解脫。若不以狹小道得者，名非時

解脫。何者非狹小道？或有於六十劫而修方

便，如尊者舍利弗。或有於百劫而修方便，如

辟支佛。或有於三阿僧祇劫而修方便，如佛

世尊。復次以劣弱道得，故名時解脫。何者是

劣弱道？於彼善法不數數修、不常修一切時

修。若於日初分修，中分後分則不修；若於初

夜修，中夜後夜則不修。與上相違，名非時解

脫。復次以多定道得故，名時解脫。以多慧

道得故，名非時解脫。復次行者若為適意不

適意、利益不利益、苦樂所須具作障礙者名

時解脫，與上相違名非時解脫。

時解脫是五種阿羅漢，非時解脫是一種不

動法阿羅漢。問曰：何故五種阿羅漢是時解

脫？答曰：各有勝故。五種阿羅漢是時解脫，以

人多故。一種不動法阿羅漢，是非時解脫，合

三乘道故。亦有等義，俱在無過清淨身中

生故。復次以下人多故，五種阿羅漢名時解

脫；以上人少故，一種不動法阿羅漢名非時

解脫。如今世間王者、大臣、長者居士甚少，卑

下人甚多。如是辟支佛、得波羅蜜聲聞甚少，

時解脫阿羅漢甚多。復次易得易起故，五種

阿羅漢是時解脫；難得難起故，一種不動法