雜阿毘曇心論

說：形質故是色。無作亦非色，以作是色故，

彼亦名色。彼亦如是。已說五業，如此業種種

差別今當說。

作當知三種，善不善無記，

意業亦如是，餘不說無記。

作當知三種善不善無記者，身作及口作三

種：善、不善、無記。彼善者，淨心身口動，如施

戒等。不善者，不善心身口動，如殺生等。無記

者，無記心身口動。意業亦如是者，意業亦

三種：善心相應是善，不善心相應是不善，無

記心相應是無記。餘不說無記者，餘二業，身

無作及口無作，彼二種：善不善無無記。何以

故？無記心羸劣故。強力心能起身口業，餘

心俱行相續生。如手執香華，雖復捨之，餘氣

續生，非如執木石等。問：已知五業思非色性，

大地中已說故。餘業有何性？答：

色性染不染，不染污五地，

隱沒繫在色，不善在欲界。

色者一切身業口業是色性，因四大故。彼身

作可見有對，口作不可見有對，無作俱不可

見無對。問：身口業幾種？答：染污、不染污。彼色

二種，染污、不染污。染污者，煩惱所起，彼有二

種：隱沒無記及不善。隱沒無記者，無報無慚

無愧不相應一果煩惱等起。不善者，有報無

慚無愧相應二果煩惱等起。不染污亦二種：善

及不隱沒無記。善者，得愛果。彼亦二種：有漏

及無漏。此品後當廣說。不隱沒無記者，不隱

沒無記心等起，謂威儀、工巧，非報生。強力心

能起身口業，報生心羸劣故不起，是故身口