雜阿毘曇心論

住慈心仁想普周，當知住餘不律儀亦如是。

若王、若典刑、若聽訟官有害心者，悉墮不律

儀義。問：得律儀齋何時？答：

謂受律儀戒，盡壽或日夜，

不律儀盡壽，二俱無增受。

謂受律儀戒盡壽或日夜者，受別解脫律儀

有二種，或盡壽者，謂七眾。七眾者，比丘、比丘

尼、式叉摩尼、沙彌、沙彌尼、優婆塞、優婆夷。日

夜者，謂受齋，有二種時分齋，日夜及盡壽。

問：不律儀復云何？答：不律儀盡壽，謂不律儀

盡形壽，非日夜。問：以何等故律儀得日夜，非

不律儀？答：彼無受性故。無有言我日夜受不

律儀者，以可羞厭故。善律儀有受性，可欣慶

故。二俱無增受者，律儀不律儀俱無增受。半

月一月六月，善惡希望不究竟捨，日夜戒亦

如是。過者不然，無分齋性故。二種分齋前

已說。彼因緣故，不律儀無日夜受，是因緣前

已說。問：別解脫律儀云何得？答：

受別解脫戒，當知從他教，

隨心下中上，得三品律儀。

受別解脫戒當知從他教者，別解脫律儀從

他教得，若眾、若人、若法。眾者，謂白四羯磨受

具足。人者，謂善來。法者，謂佛及五比丘等。

又問樂謂須陀耶律，毘婆沙說十種受具足，

所謂自起，謂佛超升離生，謂五比丘善來，謂

耶舍等師受，謂摩訶迦葉問樂者，謂須陀耶

受重法，謂摩訶波闍波提遣使，謂法與律師

第五人，謂邊地十眾，謂中國三歸三說。問

何等種得律儀？答：隨心下中上得三品律儀。