雜阿毘曇心論

善故說妙行，清淨故說淨，牟尼故說滿。復

次愛果故說妙行，離煩惱故說淨，離癡故說

滿。已說業，業果今當說。

相似說依果，報則不相似，

淨及不淨果，是則說為報。

依果者，謂善生善，如是比，當知說自分因。報

果者，謂淨不淨果，如前說。報因與果相似者，

謂依果。不相似者，善不善因無記果。

所謂解脫果，離欲見真說，

以功力所得，是說功用果。

所謂解脫果離欲見真說者，解脫果，謂斷也。

以功力所得是說功用果者，若果以功力所

招及斷，是說功用果。

種種相諸法，其果唯一相，

是說增上果，除前所起法。

若多相諸法，相似不相似唯一果，謂增上果，

謂所作因。除前所起法者，除前生，於後生非

果。問：增上果、功用果何差別？答：所作事成為

功用果，受用為增上果。謂種殖者有二果，

受用者有增上果。已總說果，若彼果是業有，

今當說。

有漏斷結業，五果是有果，

無漏斷結道，彼則有四果。

有漏斷結業五果是有果者，世俗斷結道，彼

業有五果：彼後相似及增上是依果，彼業報

是報果，彼結斷是解脫果，彼所招及斷是功

用果，除自己餘一切法是增上果。無漏斷結

道彼則有四果者，無漏斷結道，彼業有四果，

除報果，餘果如前說。