雜阿毘曇心論

逮得諸禪定，二根生亦然。

不律儀四時捨：受戒時、捨身種類時、得禪律

儀時、二根生時。問：住不律儀，若捨殺具，名捨

不律儀不？答：名為止業。若不受律儀不名捨，

不律儀非對治故。如不服藥而捨，病因病則

隨生。問：已知律儀不律儀捨時，彼俱離者作

善戒惡戒。捨時云何？答：

謂彼限勢過，及與希望止，

亦捨於方便，是說善惡捨。

彼俱離者，若善戒惡戒三時捨，謂限勢過、希

望止、捨方便。限勢過者，若欲作善戒惡戒事

時先作齊限，限過則止。如陶家輪，勢極則

住。希望止者，彼發心念言，後更不作。捨方

便者，息身口行。彼俱離者作善行惡行，盡

身種類無作隨生。謂作是誓言：不供養佛

終不先食。若以香華讚歎敬禮，及餘種種

日日供養，盡身種類無作隨生。有作是誓

言：不施他乃至一揣終不先食。彼亦盡身

種類無作隨生。若作定期施，若日若月若歲，

作是誓言：我盡壽作。即出少物以供彼用。彼

盡身種類無作隨生。若起塔、若四方僧舍、若

僧舍、若別房、若園觀浴池、若橋船，如是等有

三因緣，無作不斷：若希望、若身、若事。惡戒者

彼亦作是誓言：我當日日於彼怨家常作不

饒益事，若一打若一惡言。彼盡壽不善無作

隨生。已說捨色業，無色今當說。

善無色捨時，斷退生諸地，

穢污唯離欲，當知是意業。

善無色捨時斷退生諸地者，若善有漏無色