雜阿毘曇心論

若下心受別解脫戒，彼得下戒，下心果故。若

極方便行善，乃至離色無色界欲，種三乘種

子，眾生種類相續，彼猶下品隨轉。若中心

受戒，得中律儀，若極方便行善，若不捨戒作

諸惡行，彼猶中品隨轉。若增上心受戒，得上

律儀，乃至種類相續，猶增上隨轉。或有年少

比丘得增上律儀，雖復阿羅漢猶成就下戒。

有別解脫戒從下中從中上，謂先以下心受

優婆塞律儀，次以中心受沙彌律儀，後以上

心受比丘律儀。從中下上從上下中，謂住律

儀。有於一切眾生起非一切支非一切因，有

於一切眾生起一切支非一切因，有於一切

眾生起一切支一切因；有於一切眾生起一

切因非一切支者，無也。彼眾生者，謂蠕動

類。枝者，不殺生乃至不綺語。因者，下中上

心。又說：無貪無恚無癡，有於一切眾生起非

一切支非一切因者，謂下心受優婆塞戒，下

心受沙彌戒。有於一切眾生起一切支非一

切因者，謂下心受三種戒，或中或上或二。

有於一切眾生起一切支一切因者，謂三種

心受三種戒。是故於一切眾生起一切因非

一切支者，無有也。若以初下心受日夜戒，次

中心受優婆塞戒，後上心受沙彌戒，謂言應

說於一切眾生起一切因非一切支者。此義

不然，彼為盡壽故說。問：住何等心得別解脫

律儀？答：於一切眾生起慈心。若言我於此受不

於彼受，不得律儀，惡心隨故。如言我受不獵

獸，以少分故是善業，不得律儀。以別解脫戒

普於一切能不能所，得律儀故。若異此者，律