雜阿毘曇心論

依遠、行遠、緣遠、對治遠。根本禪一切比智品，

雖非斷對治，然有持對治及遠分對治。若苦

法智、集法智有壞對治，根本禪攝故。未來

禪有斷對治。若滅道法智根本禪攝者，非壞

對治，無漏緣故。問：云何捨？答：是捨彼亦捨。

若失色界心，彼律儀亦失，由心故。問：無漏律

儀云何得？答：無漏有六心。無漏律儀六地心

共得，禪、未來乃至第四禪。以六地有見道非

上地，上地不廣境界故。若依未來超升離生

修一地，見道無間等邊修二地等智，謂禪未

來所攝，及欲界乃至依第四禪超升離生修

六地，見道無間等邊修七地等智。問：何故無

色界無見道耶？答：無忍及法智性故、無拘舍

羅善根故、無戒故、不緣欲界故。問：禪

律儀、無漏律儀有何差別？答：禪律儀有垢，無

漏律儀離垢。又說，禪律儀是根本禪戒，無漏

律儀一切無漏戒。此應作四句。或禪律儀非

無漏者，謂根本禪世俗戒。無漏律儀非禪者，

謂未來中間無漏戒。亦禪無漏律儀者，謂根

本禪無漏戒。非禪無漏律儀者，謂未來中間

世俗戒。得四句亦如是。問：不律儀云何得？答：

若作及受事，而得不律儀，

隨心下中上，三品惡戒生。

若作及受事而得不律儀者，有二因緣得不

律儀，謂作及受事。作者，謂不律儀家生，乃

至未殺生未得不律儀，若殺生彼得不律儀。

受事者，若生餘家，作是言：我當作此業以自

活。彼即得不律儀。問：以何名住不律儀？為具

耶、不具耶？答：有說，不具亦名住不律儀，謂