雜阿毘曇心論

當知從名起。

邪見名色起，亦從愚癡成，

一切諸業道，三種為方便。

邪見名色起亦從愚癡成者，謂邪見從名色

處所起。問：此誰究竟？答：亦從愚癡成。此邪

見當知從愚癡究竟。問：一切業道方便，如根

本究竟，為有異耶？答：一切諸業道，三種為方

便。一切十不善業道，貪欲、瞋恚、愚癡悉為作

方便。貪殺者，為皮肉筋骨等故殺，為己故或

為親友故。瞋恚殺者，殺怨家及怨親友，令其

憂惱。愚癡殺者，言殺諸毒虫等因緣無罪，以

害人故。殺諸禽獸等因緣無罪，為人食故。波

私國說，如父母老、若惡病應殺，因緣無罪。貪

盜者，盜所須物為己他故。瞋盜者，若盜怨若

怨親物令其憂惱。癡盜者，如婆羅門說一切

地所生物悉施婆羅門。婆羅門弱劣故，剎利

等受用，是故婆羅門言自取己物無罪。而彼

取時作他物想，故名盜。貪邪婬者，於眾生所

貪心方便，若他所受及自所受，若為財利非

貪方便則瞋恚起，謂於怨家及怨親所受。癡

邪婬者，如說橋船野田華果道路女人，一切

眾生悉共受用。如婆羅門說：婆羅門應有四

婦，剎利應三，鞞舍應二，首陀羅唯一。口業

若貪起當知從貪生，若恚起當知從恚生，若

癡起當知從癡生。貪者若貪次第起是即從

貪生，若瞋所起是從瞋恚生，愚癡所起是從

愚癡生。瞋恚、邪見亦如是。問：云何業道定是

作，無作非耶？答：

根本業無作，或復說有作，