雜阿毘曇心論

一身種類種？答：三，除現法受。欲界四種業種，

色無色界亦如是。地獄趣四種不善業種，善

者三種，除現受業。餘趣俱四種。生欲界凡

夫欲愛未盡，欲界四種。若欲愛盡梵天愛

未盡，若不退種性法者，欲界三種，除生受。

梵天亦三種，除現受。若退種性法者，梵天如

前說，欲界四種善業種。如是隨其義，一切地

生凡夫聖人亦如是說。已說現受等，樂受今

當說。

欲界中善業，及色界三地，

說名為樂受，此亦定不定。

欲界中善業及色界三地說名為樂受者，欲

界善業得樂受及眾具報，色界乃至第三禪

業皆得樂報。問：禪中間業得何等報？答：有說

初禪樂報。此非說，以阿毘曇說，或業得心

受非身耶？答：有，善無覺業。又說禪中間業不

得受報，唯有色心不相應行。問：此分亦定耶？

答：此亦定不定。若定若不定，此四地中善皆

有樂報。

得不苦不樂，是說為上善，

若受於苦報，是說不善業。

得不苦不樂是說為上善者，第四禪地善業及

無色地善業說不苦不樂報，以彼得不苦不

樂受及眾具故。問：下地何故無不苦不樂報

耶？答：有說下地麁而彼受細故，下地不寂靜

而彼受寂靜故。若下地作善業皆為樂受故，

無有求不苦不樂受者。雖不求苦報，以求樂

故作惡行，是故雖不求而受苦報。若受於苦

報是說不善業者，不善業說苦報，苦受果故。