雜阿毘曇心論

業非報性。若報生心能起身口業者，彼身口

業亦應是報。但不爾，現在方便生故。若報

生心，不應名威儀、工巧，是故身口業非報。

問：幾地所攝？答：不染污五地，欲界及四禪，此

則總說。若善作，唯至初禪，非上地。問：何故善

身口作至初禪非上地？答：麁心起身口作業，

彼心細故。外向心起作業，彼心內向故。覺觀

起作業，彼地無故。善無作者五地，欲界及四

禪，有無作禪律儀、無漏律儀。不隱沒無記身

作亦五地，如前說。差別者，欲界作威儀、工巧

心等起；色界作威儀心等起，彼無工巧心。

問：已說上地無起作心，云何有作？答：彼初禪

力起，作心現在前故起。若說善亦應爾者，不

然，以生上地，下地善心不現在前，以彼劣故。

隱沒繫在色者，若隱沒無記身口業在色界

初禪非上地，無起作心故。非生上地下地染

污心現在前，離欲故。亦不在欲界修道斷煩

惱等起身口業，而欲界修道斷煩惱一向不

善故。見道斷心不起身口業，此品後當說。不

善在欲界者，若染污中不善者，在欲界非色

界。何以故？彼善心易得故、正受長養故、無

無慚無愧故、無苦受故。不善者受苦受眷屬

報，色無色界無。無有色界業受欲界報，界異

故、因果斷界故。已說身口業自性種地，謂無

作律儀差別今當說。

若作無作戒，略說有三種，

無漏及禪生，依別解脫戒。

若作無作戒略說有三種者，無作戒若律儀

所攝，略說當知三種。問：何者是？答：無漏及禪