雜阿毘曇心論

生、依別解脫戒。彼無漏戒與道一果道俱行，

謂學無學。禪生者，彼禪戒與禪一果禪俱行，

正語、正業、正命。正命者，建立身業口業，無別

體故。身業口業從無貪無恚無癡生，無恚無

癡生者名正語、正業，無貪生者名正命。雖

一心中有三善根，以增上故說如貪等行，如

動風藥、如字音。依別解脫戒者，謂受戒式

叉尸羅隨轉，亦有斷律儀，契經品當廣說。問：

是身業口業，何等不隨心轉？何等隨心轉？答：

無作在欲界，作依於二有，

當知非心俱，謂餘心俱說。

欲界無作不隨心轉，謂受戒已，不善無記心

亦隨轉，亦不與善不善無記心隨轉，異相故。

又復覆惡戒故、由作故、不定故。作者欲色界，

亦不隨心轉，由身故、非心一果故。謂餘心俱

說者，禪律儀、無漏律儀是餘，彼隨心轉，心一

果故、由心故。已說建立業，成就戒今當說。

無漏戒律儀，得道則成就，

禪生若得禪，持戒生欲界。

無漏戒律儀得道則成就者，得道謂一切聖

道，從苦法忍乃至無生智，成就無漏律儀，此

無漏律儀在六地：未來、中間、根本四禪。彼須

陀洹、斯陀含向及果，成就一地無漏戒。阿那

含向，或成就一地或六地。阿那含果，或三地

乃至六地。阿羅漢六地。禪生若得禪者，若得

禪成就禪律儀，謂得不失，此亦六地。持戒生

欲界者，若受戒則成就別解脫律儀，此律儀

謂欲界人非餘，無受分故。已略說成就戒，世

分別今當說。