雜阿毘曇心論

不律儀家生，彼性不能語而殺生，得身業性

非口業。毘婆沙者說，如律儀不具足，不名住

律儀，不律儀亦如是。但以惡希望具，故生不

律儀家，雖性不能語，而以身表語義故，從彼

得不律儀。問：若住不律儀而受日夜律儀法，

爾時得律儀捨不律儀，至明相出，彼復捨律

儀還得不律儀耶？答：有說，得。捨不律儀得律

儀，捨律儀得不律儀。有說，不得。若一身種

類不殺生，乃至身種類盡不得不律儀，無作

無受故。捨不律儀得律儀，捨律儀得不律儀，

亦非不律儀。問：云何得不律儀？答：隨心下中

上三品惡戒生。若初以下心殺眾生若受事，

彼得下殺生無作及下不律儀，謂於餘一切

眾生得不律儀所攝。彼後若以中上心殺生，

彼得中上殺生無作不律儀，先已得從中上

起亦如是。有住不律儀，於一切眾生起非一

切支非一切因，有於一切眾生起一切支

非一切因，有於一切眾生起一切因非一

切支，有於一切眾生起一切因一切支。有

於一切眾生起非一切支非一切因者，謂以

下纏殺眾生，若中若上而不作餘業道。有於

一切眾生起一切支非一切因者，謂以下纏

殺眾生，乃至綺語非中上。有於一切眾生起

一切因非一切支者，謂以下中上纏殺眾生，

非餘業道。有於一切眾生起一切因一切支

者，謂以下中上纏殺眾生，乃至綺語。彼說

不具足不律儀不名住不律儀者，彼說於一

切眾生起及一切支而因不定。問：諸律儀幾

時捨？答：