雜阿毘曇心論

法三時捨，謂斷善根時、退時、生諸地時。穢污

唯離欲者，穢污無色法離欲時捨，若此品對

治生，即捨此品。已說諸業自性及成就，如此

業世尊種種分別，今當說。

若業與苦果，當知是惡行，

復有意惡行，貪瞋恚邪見。

若業與苦果當知是惡行者，若身口業及思，

不愛報果生故，當知是惡行。問：唯此惡行耶？

答：復有意惡行，謂貪、瞋、恚、邪見。不善思是意

惡行，如前說。復有貪，恚，邪見。

是相違妙行，最勝之所說，

若於中增上，說名十業道。

是相違妙行最勝之所說者，惡行相違，悉是

妙行。若身善業，悉是身妙行。若口善業，悉是

口妙行。若意善業及無貪、無恚、正見，悉是意

妙行。隱沒不隱沒無記業，無報故非惡行非

妙行。若彼不隱沒無記巧便者，如行行，如說

說。與此相違不隱沒無記及隱沒，名不巧便。

問：一切善行惡行皆業道所攝耶？答：若於中

增上，說名十業道。此諸善行惡行中，增上業

勝者是業道，彼妙行增者說善業道，惡行增

者說不善業道。若言不定者，不然，以根本業

道多增上極逼迫故、極恐怖故、事究竟故，是

故說增上者是根本業道。問：何等為業道？答：

殺生乃至邪見。彼殺生今當說。

有欲殺生心，眾生想殺生，

是名為殺生，盜婬亦如是。

有欲殺生心眾生想殺生者，謂欲殺他眾生，

定不定眾生起眾生想，殺彼眾生，名作無作，