雜阿毘曇心論

答：有說色陰，以色可斷壞故，四陰非觸。有

說五陰，四陰雖非觸，彼依色陰轉，殺色陰

亦殺彼，如瓶破則失乳。問：為殺無記、為三種

耶？答：有說無記，以無記受刀杖故，餘二非

觸。又說一切三種，如前說。問：殺何陰？過去耶

未來現在耶？若過去者彼已滅，若未來者不

可得，若現在者彼剎那頃不住。答：有說未來，

現在世住，壞未來和合。又說未來現在，以現

在受刀杖，不相續陰滅。傷壽則短命者，謂彼

殺者斷彼命故而得短壽。外具不光澤壞彼

光澤故者，謂彼殺者壞彼光澤故，所得眾具

悉不光澤。一切業道隨其所應當知。盜及邪

婬雖不令彼苦，以壞希望故。如不別離亦名

兩舌，彼雖不惱亦名惡口。已說業道分，差

別今當說。

謂現法果業，次受於生果，

後果亦復然，當知分各定。

三業現受、生受、後受。現法受業者，若業此生

作即此生熟，名為現受。若第二生熟者，名為

生受。第二生後熟者，名為後受。或有欲令

四業前三及不定受，前三者不轉，不定者轉。

轉者，謂持戒等護故。譬喻者說，一切業轉乃

至無間。彼說若無間不轉者，亦無有越第一

有。若越第一有者，故知無間業亦轉。彼有

說現法業不必現報熟，若熟者現法受非餘。

如是說者，說八業現法報，或定不定乃至不

定受業亦如是。是故彼說分定熟不定，應作

四句：或分定熟不定、或熟定分不定、或分

定熟亦定、或非分定亦非熟定。問：此四業幾