汉传佛教 · 毘昙部

雜阿毘曇心論

雜阿毘曇心論 · 尊者法救造 · 宋 · 僧伽跋摩等譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T28, no. 1552

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恚正見,欝單曰亦爾。等現於無色者,無色

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界即此三現在前行。彼聖成就十者,無色界

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聖人成就無漏十善業道。

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如此亦復異,謂色界律儀,

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畜生餓鬼異,餘如是亦異。

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如此亦復異謂色界律儀者,色界禪律儀所

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攝具十善業道,亦成就亦現在前,聖人生彼

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則有無漏業道。畜生餓鬼異者,畜生餓鬼亦

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有十善業道,離律儀亦離不律儀。餘如是亦

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異者,閻浮提、弗婆提、瞿陀尼及欲界天說餘,

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彼有十善業道,是律儀所攝或離律儀,謂

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欲界天唯有禪無漏律儀。問:幾不善業道一

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時與思俱轉?答:

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不善業道起,一與思俱轉,

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二三乃至八,當知次第增。

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此身自性三不善業道,彼一一與思俱轉,謂

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殺生、偷盜、邪婬。二俱轉者,殺他眾生而盜取。

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三俱轉者,遣二使已自行邪婬,以此行自究

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竟非他故。若彼種類和合者,則一切俱究竟。

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口業道一俱轉者,謂綺語。二俱轉者,攝妄語

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非時說綺語、攝欲別離說非時說綺語、攝惡

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口說非時說綺語。三俱轉者,攝欲別離說妄

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語非時說綺語、攝惡口妄語非時說綺語、攝

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惡口欲別離說非時說綺語。四俱轉者,攝

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欲別離妄語惡口非時說綺語。意業道者,一

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一俱轉,行別故不二。如是五六七八俱轉,

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遣六使自行邪婬,不由他故。若彼種類和

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合者,則一時俱究竟及貪現在前。如是八不

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善業道與思俱轉。問:幾善業道一時與思俱

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