雜阿毘曇心論

餘惡行，彼一切皆無擇地獄果。若多行惡行

者，所受身廣大而柔軟，多受眾苦。餘無間業

後不能壞僧者，要族姓端正戒聞才辯，如是

之人乃能壞僧，以彼自立為大師故。犯戒者

非增上。問：云何壞僧？答：

大師及是道，諸比丘異忍，

破壞和合僧，所謂見行增。

大師及是道諸比丘異忍破壞和合僧者，謂

比丘起如是希望：提婆達多是我大師，非瞿

曇；彼所制五法是道，非八正。當知是壞僧。又

說受籌、見聞俱增。問：何等人破僧？答：謂見行

增上者。見行人壞僧，惡希望故。非愛行人，

輕動故。問：為在家人壞僧、為出家？答：比丘受

具足比丘壞僧，非在家、非沙彌、非比丘尼。若

彼心住壞僧，即彼心是果，六識身一一現在

前。壞僧覺亦如是。問：何處壞僧？為幾人？答：

三方極少八，是則羯磨壞，

閻浮提至九，是則法輪壞。

三方極少八是則羯磨壞者，三天下羯磨僧

壞，極少者至八，以四人名僧非三故。若於

一住處界內，二部僧各別作布薩羯磨，當知

是僧壞。問：何處壞法輪？為幾人？答：閻浮提至

九是則法輪壞。閻浮提法輪壞非餘處，以此

有道則有異道，若此有大師則有異師。極少

至九人。乃至二部各別，有一人僧所同者、教

僧者、僧隨順者教無慚無愧部，謂提婆達也。

問：為壞聖僧、為凡夫僧？答：凡夫壞，非聖人，以

正定聚故、不壞淨故。又說得忍凡夫亦不壞。

已入決定聖僧，世尊不壞眷屬故。問：住何分