雜阿毘曇心論

儀應有增減，以能者生不能處、不能者生能

處故。如是有何過？謂非捨時應捨，別解脫律

儀應頓得，別捨應不受而得別解脫律儀。於

現在陰界入得眾生，處所得故。非過去未來，

墮法數故。以是故應作四句。有陰界入得別

解脫律儀非禪無漏律儀者，謂於現在起前

後眷屬及制罪。有陰界入得禪無漏律儀非

別解脫律儀者，謂於過去未來起根本業道。

有陰界入得別解脫律儀亦禪無漏律儀者，

謂於現在起根本業道。有陰界入不得別解

脫律儀及禪無漏律儀者，謂於過去未來起

前後眷屬。於生草等得于時捨者，不然，生草

處起故。謂能不能如是說者，不然，眾生前後

同性，生草等後非性。於此論阿羅漢般涅槃

同此說，後非性故，此義擇品當廣說。問：已說

別解脫律儀，禪律儀云何得？答：

得色界善心，得禪律儀戒，

是捨彼亦捨，無漏有六心。

得色界善心得禪律儀戒者，若有得色界善

心，彼得禪律儀，以色界善心戒常隨故。除六

心：初禪三識身心、聞慧心、起作業心、命終

心，以不定故，定心戒常隨轉。以三識身心

外向起故，起作業心亦如是，聞慧心名處起

故，死時心羸劣故。第二禪第三禪第四禪有

二不定心，謂聞慧心、命終心。問：無色界何故

無戒耶？答：彼無色性故。戒者是色，彼中無色，

無四大性故。若彼有四大者應有戒，無色界

無四大故。戒者，惡戒對治。非無色界惡戒

對治，惡戒者在欲界，無色界四遠遠故，所謂