雜阿毘曇心論

過去。

若作不善業，立戒成就二，

至彼纏所纏，盡已盡當知。

若作不善業立戒成就二者，謂住別解脫、禪

生無漏律儀，若以不善極惱纏，起加捲等

不善作無作，此則成就作無作。此說未離欲

行不善故。問：幾時成就？答：至彼纏所纏，乃

至纏未捨，住非律儀。盡已盡當知者，若彼纏

盡，作無作亦盡。

若住不律儀，無作成就中，

能受不愛果，或復盡不捨。

若住不律儀無作成就中能受不愛果者，住

不律儀，謂屠膾等，彼一切時現在成就不善

無作，不善無作念念生故。或復盡不捨者，

彼無作滅不捨，則成就過去。

若剎那住作，即時說中世，

已盡而不捨，善於上相違。

若剎那住作即時說中世者，彼住不律儀者，

受不律儀時，成就現在作。已盡而不捨者，彼

作滅而不失，則成就過去非現在，不相續故。

善於上相違者，如住律儀說不善，住不律儀

說善。

若處中所作，是則立中世，

若盡而不捨，或二亦復一。

若處中所作是則立中世者，處中謂非律儀

非不律儀，若受善時心不淳淨，成就現在善

作；若住不善時不極惱纏，成就現在不善作。

若盡而不捨者，滅已不捨，彼成就過去作非

現在，不相續生故。或二者，若善淳淨心，不