雜阿毘曇心論

善極惱纏受，彼現在成就作及無作。亦復一

者，謂第二剎那起，唯無作現在。若過去現在

分別，若善不善分別亦爾。

隱沒不隱沒，二作俱非盡，

及淨不淨等，一切無生說。

隱沒不隱沒二作俱非盡者，若隱沒無記及

不隱沒無記，作不成就，過去羸劣心等起故、

餘勢不強故。若現在受，作時則成就現在，剎

那成就故。亦不說無作，以無記無俱故。及淨

不淨等一切無生說者，若善不善隱沒無記

及不隱沒無記作，悉不成就未來，以無住未

來世受作故。問：何等為律儀、不律儀？答：

流注相續成，善及不善戒，

於一切眾生，律儀不律儀。

彼別解脫律儀者，謂受戒，於一切眾生一切

時戒不斷，或十二種或二十一種隨轉。不律

儀者，謂住不律儀，於一切眾生一切時惡戒

不斷。問：何等住不律儀？答：十二種住不律儀，

所謂屠羊、養雞、養猪、捕鳥、捕魚、獵師、作賊、魁膾、

守獄、呪龍、屠犬、司獵。屠羊者，謂殺羊，以殺

心，若養若賣若殺，悉名屠羊。養雞、養猪亦如

是。捕鳥者，殺鳥自活。捕魚、獵師亦如是。作

賊者，常行劫害。魁膾者，主殺人自活。守獄

者，以守獄自活。呪龍者，習呪龍蛇戲樂自活。

屠犬者，旃陀羅。司獵者，王家獵主。若屠羊

者，雖不殺餘眾生，而於一切眾生所得不律

儀。何以故？若一切眾生為羊像在前者，於彼

一切悉起害心，一切眾生有作羊理故。若復

無作羊理者，於彼亦有害心，故得不律儀。如