雜阿毘曇心論

或復一向名無作。是身業殺生非餘，不具自

在者，口語及仙人意所嫌而殺，謂是口意業。

自性者不然，業自性異故、事不究竟故。若謂

有心無心殺彼眾生，俱應得殺罪，如觸火、食

毒者，不然，非譬故。若手執刀、若手擲刀，若有

心、若無心，觸火不燒。若呪毒、若藥雜毒服者，

若有心、若無心不死。殺生不如是，是故非譬。

若復謂於火毒得不燒不死因緣，而殺生不得

不殺因緣者，不然，得不惡心故。如彼刀呪眾

藥等，是不燒不死因緣。不惡心是不殺因緣

亦如是，以不惡心殺生則非殺生，如執刀觸

火不燒。問：無心害眾生不死耶？答：死。雖殺生

不得殺罪，無惡心故。雖逼迫他不得殺罪。

謂此非說者，不然，如不逼迫不攝他，而罪福

長養故。謂斷善根得慈心，是故不非說。盜者，

物他所有、他物想、知不與欲取。取作己有想，

名作無作，或一向名無作，是身業盜。邪婬

者，父母等護、起護想、道非道行；無護者，非處

非時。是不應行而行，名作無作，是身業邪婬。

謂彼異想說，別離不軟語，

無義不誠說，是則口業道。

見聞等事顛倒不顛倒，覆藏想起，名作無作，

或一向名無作，是口業妄語。或身動或默

然，謂布薩事，是亦名妄語。若言身意業性

者，不然，業性異故、著身口業故。譬如著身，若

身放作者是身業。譬如曾眼更，後身觸得長

等。譬如受戒時，口作得身業。譬如受具足時，

若默然若無心得身業。別離者，若壞若不壞

欲壞想、若已壞不令和合，名作無作，或一