阿毘達磨俱舍釋論

為陰。為顯染污依止故說取陰，為顯染污清

淨依止故說陰，此二義於無為中無由義，不

相應故，於陰中不立無為。如瓶，破壞非瓶，如

此陰滅壞，不可立為陰，餘師說如此。若作此

執，於界入中成反質難。說諸陰別義已。偈

曰：復次第如麁，染器等義界。釋曰：色者有

礙，一切中最麁，無色中受行相麁故。世間有

說：我手痛我脚痛。想麁於二，男女等差別

易分別故。於識行麁，欲瞋等相易分別故。

於中識最細，由自性難分別故。是故最麁於

前說。復次無始生死男女，於色互相愛樂，由

貪著愛味，此貪由想顛倒，此顛倒由煩惱。

此煩惱從染污心生。如此如染立次第。復次

由器等義立次第，如器食餚厨人噉者，色等

五陰亦爾。復次或由界立次第，欲界欲塵色

所顯，諸定受所顯，三無色界想所顯，有頂唯

行所顯，此四即是識住，於四中識能依住。此

陰次第，為顯田種子次第義。是故唯立五

陰，不多不少，由此立次第因。於行中分受及

想別立為陰，由此受想最麁，染污次第因。

受想似食餚，能顯二界故，別立為陰。入界

中眼等六應說次第。何以故？由隨此塵及識

次第易知故。此眼等六，偈曰：前五現塵故。釋

曰：眼等五根緣現在塵，是故先說。意根境界

不定，有意根緣現在塵、有緣三世及非三世

塵。偈曰：四所造塵故。釋曰：前言流至此五

中，四在前說，所造色為塵故。身塵不定，或

身緣四大、或緣所造、或復俱緣。偈曰：餘遠

急明事。釋曰：餘者謂前四根，此次第前說。