阿毘達磨俱舍釋論

界，并無教無為。釋曰：此七種法，說名法入

及法界。偈曰：識陰對對視。釋曰：對對諸塵意

識心是名識陰。復次若分別此識，則成六識

聚，謂眼識乃至意識。是所說識陰，若安立

入。偈曰：或說為意入。釋曰：若安立界。偈曰：

或說為七界。釋曰：何者為七？偈曰：謂六識、

意根。釋曰：眼識界乃至意識界及意界。此中

五陰已說為十二入及十八界，除無教色，是

色陰立為十入十界，受想行陰無教無為立

為法入法界。是識陰即是意入及六識界并

意界。為不如此耶？前說唯六識為識陰。若

爾，異此六識何法名意界？無別意界異六

識。雖然，是諸識中，偈曰：六中無間謝，說識

名意根。釋曰：六識中隨一無間滅，此識說名

意界。譬如一人先為子、後為父，又如先為果、

後成種子。識亦如是，先為六識後成意界。若

爾，實物唯十七界或十二界。何以故？六識界

及意界互相攝故。若爾，云何安立為十八界？

雖然，偈曰：為成第六依，故界成十八。釋曰：

是五種識界，以眼等五界為依。第六意識界

無有別依，為成立此依，故說意界。由如此安

立依、能依、境界三六故，界成十八。若爾，阿羅

漢最後心應非意界，無識在後生。為此無間

滅故成意界？是義不然。何以故？此已住意性

中故、因緣不具故，後識不生。此中由陰攝一

切有為，由取陰攝一切有流，由入由界攝一

切法盡。應知一切諸法復有略攝。偈曰：略攝

一切法，由一陰入界。釋曰：陰中以色陰，入中

以意入，界中以法界，應知攝一切法盡。如來