阿毘達磨俱舍釋論

何法。偈曰：彼言謂光闇。釋曰：何以故？無有

竅穴離光闇可見故。是故彼言空界，唯光闇

為性，晝夜為位。此空界說名隣礙色。彼說礙

色者，謂聚集中色最易變壞故。光闇與礙色

相隣故，名隣礙色。復有餘師釋：此亦是礙

他，於此無礙故，與餘色相隣。偈曰：識界即

是識，有流。釋曰：云何不說無流？由佛許六

界。偈曰：生所依。釋曰：此六界從初託生心

乃至死墮心生所依止，若無流法不得如此。

如此六界中，前四觸界攝，第五色界攝，第六

七識界攝。說攝義已。是前所說十八界，於

中幾有顯、幾無顯？偈曰：於中一有顯，謂色。

釋曰：此色易可顯，如言此色彼色。由此言

故，應知義至所餘非顯。幾是有礙、幾是無礙？

偈曰：十有礙有色。釋曰：此十界色陰所攝

是有礙。礙是何法？相障故名礙。此礙有三

種：一障礙、二塵礙、三緣緣礙。此中障礙者，

於自處對障他生，如手於手自相對障，石於

石亦爾。塵礙者，眼等諸根於色等塵，如《假

名論》說：有眼於水有礙，非於陸地，如魚等眼。

有眼於陸地有礙，非於水中，從多如人等眼。

有眼二處有礙，謂於水陸，如龜鼉蝦蟆鬼捕

魚人等眼。有眼二處無礙，除前三句。有眼於

夜有礙非於晝時，如蝙蝠鴝鵒等眼。有眼

於晝有礙非於夜時，從多如人等眼。有眼

於晝夜有礙，如狗野干馬豹猫狸等眼。有眼

於二時無礙，除前三句。塵礙相如此。緣緣礙

者，心及心法於自緣緣境有礙。塵礙與緣緣

礙，異相云何？此法於礙處有功能，說是處