阿毘達磨俱舍釋論

何相違？若不爾，於彼亦應有男根。彼說如此。

於彼有鼻舌二根，但無香味。彼由內依門，

於六根生貪愛，不由外塵門。於男根生愛，必

由婬觸門起。是故此義得成，故於色界有十

四界。偈曰：無色界相應，意法意識界。釋曰：

已離欲色界，於彼受生十界色為性，及五識

界用彼為依境，是故於無色界不得有。幾界

有流、幾界無流？意法識三界，前所說。偈曰：諸

有流無流，是三。釋曰：若是三界中，道諦無

為所攝是無流，異此是有流。偈曰：餘有流。

釋曰：所餘十五界，一向定有流。幾界有覺有

觀？幾界無覺有觀？幾界無覺無觀？偈曰：有

覺亦有觀，定是五識界。釋曰：是五識界恒

與覺觀相應故言定，為簡異餘界故。偈曰：後

三有三義。釋曰：意界、法界、意識界是十八

中最後故言後。此具三品，意界意識界與心

相應法界，除覺觀，於欲界及初定有覺有觀，

於中間定無覺唯有觀。從第二定以上，乃至

有頂無覺無觀，一切心不相應法界及中間

定觀，是覺恒無覺唯有觀，無第二覺故、唯與

觀相應故。於欲界及初定觀，不入三品中說，

其名應云何？無觀唯有覺，無第二觀故，與

覺相應故，故說如此。有覺觀地，有四品法：

一有覺有觀，謂除覺觀所餘心相應法。二無

覺有觀，謂唯是覺。三無覺無觀，謂心不相

應法。四無觀有覺，謂唯是觀。偈曰：餘界二

所離。釋曰：十有色界名餘，此十界恒無覺

觀，與心不相應故。若五識聚有覺觀，云何說

無分別？偈曰：顯示及憶念，由二無分別。釋