阿毘達磨俱舍釋論

故。偈曰：見處及三有。釋曰：諸見依中住，由

隨順增長故，故是見處。但有令有故名有。如

此說有流法，如義別名已。前已說色等五陰。

此中偈曰：色陰謂五根，五塵及無教。釋曰：

五根謂眼耳鼻舌身；五塵是眼等五根境，謂

色、聲、香、味、觸；及無教，如此量名色陰。此中是

前說色等五塵。偈曰：此識依淨色，說名眼等

根。釋曰：色聲香味觸，識所依止五種淨色類，

次第應知是眼耳鼻舌身根。如佛世尊言：比

丘！眼是內入，合四大成，是淨色性類，如此廣

說。復次前已說眼等五根，此識依淨色說名

眼等根。眼根等識依止，其義如此。若立此

義，則順《分別道理論》。彼論云：何者為眼根？

謂眼識依止清淨色。說五根已，次應說五塵。

此中偈曰：色二。釋曰：一顯色、二形色。顯色

有四種，謂青、黃、赤、白，餘色是此四色未異。形

色有八種，謂長等耶。後是重說色入。偈曰：

或二十。釋曰：謂青、黃、赤、白、長、短、方、圓、高、下、正、

邪、雲、烟、塵、霧、影、光、明、闇。有餘師說：空為一色，

故有二十一色。此中形平等為正。不平等

名邪。地氣名霧。日焰名光。月星火藥寶珠電

焰名明。於中若色顯現名影，翻此名闇。餘

色易解故今不釋。有色入有顯無形，謂青、黃、

赤、白、影、光、明、闇。有色入有形無顯，謂有長等

一分，即有教身業為相。有色入有顯有形，謂

所餘諸色。有餘師說：有色入無形無顯，謂無

教色。有餘師說：唯光及明有顯無形。何以

故？恒見青等諸色有長等差別。云何一物二

知所緣？此二色於一塵中現故。是義不然。於