阿毘達磨俱舍釋論

為此法塵，名為塵礙。心及心法所取之塵，名

緣緣礙。云何此根於自境相續生，及識於緣

緣生，說名有礙？過此於彼不生故。復次此

中礙者以到義，謂於自境生，此中由障礙。

應知十界有礙，互相障故。若法由塵礙有礙，

亦由障礙有礙不？有四句。第一句，謂七心

界及法界一分相應心法。第二句，謂五塵。第

三句，謂五根。第四句，謂法界一分心不相應

法。若法由塵礙有礙，亦由緣緣礙有礙不？除

後二句，若法由緣緣礙有礙，必由塵礙有礙。

有法由塵礙有礙，不由緣緣礙有礙，如五根。

大德鳩摩羅羅多說：

「是處心欲生，他礙令不起，

應知是有礙，異此非有礙。」

說有礙已。十八界中，幾善、幾惡、幾無記？偈曰：

八無記。釋曰：何者為八？前所說十種有礙

中，偈曰：是諸除色聲。釋曰：五根、香、味、觸界，

是八由善惡差別不可記故，故說無記。有餘

師說：約果報不可記，故名無記。若爾，於無流

則成反質難。偈曰：餘三性。釋曰：餘十種界

具善、惡、無記性。此中七識界，與無貪等相應

是善性，若與貪等相應是惡性，所餘是無記

性。法界，與無貪等善相應及發起擇滅皆是

善性，與貪等惡相應及發起是惡性，所餘

是無記性。色界聲界，善惡心發起，是善惡性，

身口業所攝故，若異此是無記性。說諸界善

等性已。十八界中幾於欲界相應？幾於色界

無色界相應？偈曰：欲界一切有。釋曰：相應

是有義、不相離義。於欲界中具足十八。偈