阿毘達磨俱舍釋論

由遠急明事故眼耳緣遠境，於後二前說。於

前二中，眼事最遠，遠見江河，不聞聲故，故

眼在前。後有急緩事，如先見人擊鼓後方

聞聲。鼻舌無遠事。鼻事急故前說，如飲食未

到舌，鼻已知香故。又鼻事明了，能緣味細香

故，舌則不爾。偈曰：復隨處次第。釋曰：復次

於身中，眼根依止在上，耳根次下，鼻又下

耳，舌又下鼻，身多下舌，意根依止其中無

有的處，故如處所立彼次第。復次何因十

入皆色陰所攝，於中唯一入名色入？一切入

皆法為自性，於中唯一入名法入？偈曰：為簡

別勝故，攝多勝法故，唯一入名色，及一入名

法。釋曰：云何為簡別？欲令知如此十法各

得入名，由成立為根塵故，不須聚集。更由眼

等差別，是色不得眼等名，亦是色性。應知是

色入故，不立此別名。復次色入於中勝故。何

以故？有礙強故。若手等物觸，即便變壞。復

次體相顯現於此彼處，易指示故、有似影故。

復次世間同知說此入為色，非知餘入。為簡

別故，說一入名法入，不說餘入。復次於法入

中，攝受等多法，為說多法故立通名。又涅槃

是最勝法，入此中攝，非於餘入，故偏受法名。

復有餘師說：二十種品類，多餘色故，肉、天、聖

慧三眼境故。復有餘法，陰入界同名，於餘經

中已顯。由此三門攝，彼皆盡、為不盡？由此攝

盡無餘。此中偈曰：如來說法陰，其數八十

千，此但言及名，色行陰所攝。釋曰：有諸師

執，佛正教言音為性，於彼師入色陰攝。復有

諸師執，文句為性，於彼師入行陰攝。此法陰