阿毘達磨俱舍釋論

曰：彼說分別有三，一自性分別、二顯示分

別、三憶念分別。五識唯有自性分別，無餘二

分別，故說無分別，如馬一足說言無足。此中

自性分別即是覺觀，此後明心法中當說。後

二分別，其相云何次第？偈曰：二是散心智，

諸念唯心地。釋曰：此智與意識相應故名心

智，非寂定故名散。此智即是顯示分別，一切

憶念與意識相應，若定若散，名憶念分別。幾

界有緣緣？幾界無緣緣？偈曰：七識有緣緣。

釋曰：謂眼耳鼻舌身識、意根、意識，此七識界

有緣緣，能取塵故。偈曰：法界中有半。釋曰：

此亦有緣緣，以心法為體故。餘十有色界，及

法界一分與心不相應法，應知無緣緣。幾有

執、幾無執？偈曰：九界非所執。釋曰：何者為

九？七有緣緣界，并第八中半。偈曰：八聲。

釋曰：此九是非所執，謂七識界、法界、聲界。偈

曰：餘有二。釋曰：餘有二，謂或有執或無執。

此中眼耳鼻舌身，若現在則有執。色香味觸

現在若與根不相離亦有執，所餘則無執。如

除根髮毛爪齒屎尿涕唾血等中，及於地水

等中。有執無執，此言何義？心及心法攝，彼為

自依止，由彼損益互相隨故。是世間說有覺，

此名有執故。執以覺義。所餘名無執。幾界四

大為性？幾界四大所造為性？偈曰：觸界有二

種。釋曰：觸有四大及四大所造，堅等四觸

是四大，軟滑等七觸是四大所造。依四大生，

故名所造。偈曰：九有色所造。釋曰：五根界、

四塵界，此九但是所造。偈曰：及法界一分。

釋曰：法界中無教色，彼說亦是所造。所餘七