阿毘達磨俱舍釋論

中何者有流？偈曰：有為除聖道有流。釋曰：

除道聖諦，所餘有為法說名有流。何以故？

偈曰：於中流由隨增眠故。釋曰：若有如此

義，諸流緣滅道二諦為境起，於中不眠無隨

增故，是故於中不可立有流。為反質難是不

眠義，後分別惑品中當廣說。說有流法已，何

者無流法？偈曰：無流法聖道，及三種無為。釋

曰：何者三無為？偈曰：虛空及二滅。釋曰：何

者二滅？擇滅、非擇滅。如此空等三無為及聖

道，說為無流法。何以故？於中諸流不能眠

故。略說三無為中何者為空？偈曰：此中空無

礙。釋曰：空以無障無礙為性，故色於中行。偈

曰：擇滅謂永離。釋曰：與有流法永相離說名

擇滅。各數簡擇苦等聖諦名擇，即智勝因。

此所得己利名為擇滅。具足應言擇所得滅，

以略說故但稱擇滅，如車與牛相應名為牛

車。一切有流為一擇滅、為不一？不一。云何？偈

曰：各各對諸結。釋曰：如結數量，擇滅亦爾。

若不爾，由證見苦所斷惑擇滅，則應一時俱

證一切惑擇滅，若爾修餘對治道則空無果。

佛經言：擇滅無同類。此言何義？擇滅無同類

因，亦非他同類因。此是經義，非無與其同類。

說擇滅已。偈曰：恒遮欲生生，別有非擇滅。釋

曰：能永遮未來諸法生，異於擇滅有別滅，說

名非擇滅，不由簡擇得故。云何得？因緣不具

故。譬如有人，意識及眼根，緣一色塵起，是時

餘色聲香味觸等悉有即謝，五識聚不能緣

彼為境界更生。何以故？五識無有功能緣

過去塵為境，是故識等有非擇滅，由因緣不