阿毘達磨俱舍釋論

處處說攝，其義應知如此。偈曰：同自性類

故。釋曰：此攝由同性類相應故，不由異性

故。何以故？偈曰：離餘法性類。釋曰：諸法與

他性相離，則此性與彼不相應，是故不由此

性得攝他。譬如眼根，由色陰由眼入眼界。苦

集二諦等攝，以同性故。不由餘陰等，彼性不

相應故。若爾，有處說由他攝他，譬如由四攝

類攝一切眾生。此攝不恒，應知是假名。何故

不成二十一界？何以故？眼耳鼻各有二故，不

應爾。何以故？偈曰：類境識同故，雖二成一

界。釋曰：此中同類者，此二同眼性類故。同

境者，此二同緣色故。同識者，此二共為一眼

識依止故。是故眼根雖二共成一界，於耳鼻

應知亦爾。偈曰：若爾云何二？為莊嚴生二。

釋曰：若實如此，眼等一界云何生二？為莊嚴

依止故。若不爾，一眼耳一依處生，一鼻一孔

生，此身則大醜陋。是義不然。若本來如此，

及猫狸鴝鵒等，生二眼耳鼻有何莊嚴？若爾，

生二何為？為助成識故。如人閉一眼開一眼，

或開一眼半閉一眼，見色皆不明了。為莊嚴

識令成就故，三根各須二處。說陰入界已，應

說此義。陰入界其義云何？偈曰：聚來門性義，

陰入界三名。釋曰：隨所有色，若過去未來

現在、若內若外、若麁若細、若鄙若美、若遠

若近，此一切色攝聚一處，說名色陰。由此

經言：陰以聚義，此義得成。此中過去色者，

由無常已滅，未來未生、現在已生未滅。於自

相續為內，異此名外，或由入判內外。有礙為

麁、無礙為細，或由相待判麁細。若汝言：或