阿毘達磨俱舍釋論

識界法界中，除無教，非二種。佛陀提婆說：十

入唯四大。此執不然，於經中由決了說四大

及堅等四相故，此四大唯是觸故。此堅等四

相非眼等所見，色等四塵非身根所覺，是故

此執不如。經中佛世尊說：比丘！眼根者是內

入，依四大，是四大所造淨色，有色無顯有礙，

乃至身根亦爾。比丘！色者是外入，依四大，是

四大所造，有色有顯有礙。比丘！聲者是外入，

依四大，是四大所造，有色無顯有礙。乃至味

亦爾。比丘！觸者是外入，是四大或依四大，

是四大所造，有色無顯有礙。如此經中，由觸

一分攝四大皆盡，所餘非四大，此義明了可

知。復次經中說：眼謂肉丸，於中是堅是堅

類。如此等經，但說肉丸與眼根不相離，不說

眼根。於《入胎經》中說：比丘！入者謂唯六界。

此說為顯成就眾生根本，復於此經由佛說

六種觸入故。若不爾，於汝亦應無受等心法。

若汝言心法即是心，是義不然，想受是心法，

依心生。由此經言及說心為本故，故此執不

如。由說心與欲相應，是故如前說，諸界有

四大及四大所造，是義得成。幾界微聚成？幾

界非微聚成？偈曰：十有色微聚。釋曰：是五

根界及五塵界，微聚所成，隣虛眾所成故。

阿毘達磨俱舍釋論卷第一