阿毘達磨俱舍釋論

有教身業則成反質難故。說色入已。偈曰：聲

塵有八種。釋曰：有執依、非執依四大為因，有

眾生名、非眾生名，是名四聲。此聲由可愛、非

可愛差別，故成八種。此中有執依為因者，謂

言手等聲。非執依為因者，謂風樹浪等聲。有

眾生名者，謂有義言聲，異此為非眾生名。

有餘師說：有別聲有執依、非執依四大為因，

謂手鼓合生。譬如一顯色隣虛不許依二四

大生，此聲亦應爾。說聲已。偈曰：味六。釋曰：

謂甜、酢、醎、辛、苦、淡差別故。偈曰：香有四。釋曰：

謂香、臭、平等、不平等差別故。阿毘達磨中說

香有三種，謂香、臭、平等。偈曰：觸塵十一種。

釋曰：觸有十一種應知，謂四大、滑、澁、重、輕、冷、

飢、渴。此中四大後當說。柔軟名滑。麁燥為

澁。可稱名重，翻此為輕。熱愛為冷。食愛為

飢。飲愛為渴。於因立果名，故說如此。如佛伽

陀中說：

「諸佛生現樂，說正法亦樂，

大眾和合樂，聚集出家樂。」

於色界中無飢渴觸，有所餘諸觸。於中彼衣

若不可各稱，四大聚集所造故亦可得稱。

於彼無能損冷觸、有能益冷觸。他說如此。前

已說色有多種，此中有時由一物眼識得生，

若是時中分別一類。有時由多物眼識得生，

若是時中無所分別。譬如軍眾有無量顯形

色，及遠見眾寶應知。耳等識亦爾。身識若極

多由五觸生，謂四大、觸。諸觸中滑等隨一，

有師作如此執。復有餘師說：具足十一觸生

身識。若爾，則總緣塵。通境為塵，五識應成，不