阿毘達磨藏顯宗論

於大自在等，非因妄執因，

從常我倒生，故唯見苦斷。

論曰：於自在等非因計因，彼必不能觀察深

理，但於自在等諸蘊麁果義，妄謂是常一我

作者，此為上首，方執為因，是故此執見苦所

斷。謂執我者是有身見，於苦果義妄執為我，

故現觀苦我執即除，非我智生、非於後位。若

有我見，見集等斷，於相續中我見隨故，即非

我智應不得生，以見唯法時我見即滅故，非

我智起我見已除。然有我見，於自在等相續

法中計一我已，次即於彼相續法上起邊執

見，計度為常。由此應知，於自在等法常我二

執，唯見苦所斷，以非常等諸無漏行見苦諦

時二見既滅，於自在等非因計因，隨二見生

亦俱時滅，故說計因執唯見苦所斷。然於

非道計為道中，若違見道強，即見道所斷。

豈不如計自在等為因執苦為因，唯許見苦

斷非見集斷，如是亦應於非道計道執苦為

道，唯許見苦斷非見道斷。此難不然，以於

苦諦見為非常等，非彼對治故。謂若有執自

在等為因，必先計為無始無終等，故此因

執唯見苦斷，以非常等想治常等想故。非見

苦諦非常等時，能治非道計為道執，故彼

道執非見苦斷。由此亦遮見集所斷，由見因

等非彼治故。謂非於集見因等時，能治非道

計為道執。要於道諦見道等時，方能治彼非

道道執，故彼道執應見道斷。若爾，如是非道

道執，理必應通見集滅斷。謂如邪見撥無真

道，後即計此能得清淨，此戒禁取許見道斷。