阿毘達磨藏顯宗論

非常等想，由慧與想近相資故，相從立名，

受等不爾。由所依力有倒推增取境相成，故

心名倒。如契經說：心引世間，於惑瀑流處處

漂溺。毘婆沙說：唯想與心可立倒名，世極成

故。謂心想倒世間極成，受等不然，故經不說。

由此心想隨見倒力，立顛倒名，非於受等。如

是諸倒唯見苦斷，以常顛倒等唯於苦轉故，

了非常等覺唯緣苦生故，不應後見集滅道

時方捨常樂我淨見故。辯見隨眠差別相已。

為餘亦有差別相耶？亦有。云何？頌曰：

慢七九從三，皆通見修斷，

聖如殺纏等，有修斷不行。

論曰：有愚癡者，先於有事非有事中，校量自

他心生高舉，說名為慢。由行轉異，分為七種：

一慢、二過慢、三慢過慢、四我慢、五增上慢、

六卑慢、七邪慢。於他劣等族朋等中，謂己勝

等，高舉名慢。於他等勝族朋等中，謂己勝等，

名為過慢。於他殊勝族朋等中，謂己勝彼，名

慢過慢。於五取蘊執我我所，心便高舉，名為

我慢。於未證得地道斷等殊勝德中，謂己

證得，名增上慢。諸有在家或出家者，於他工

巧尸羅等德多分勝中，謂己少劣，心生高舉，

名為卑慢。於無德中謂己有德，名為邪慢。言

無德者，謂諸惡行違功德故，立無德名，猶如

不善。然本論說：慢類有九。類是品類義，即慢

之差別。九類者何？一我勝慢類、二我等慢類、

三我劣慢類、四有勝我慢類、五有等我慢類、

六有劣我慢類、七無勝我慢類、八無等我慢

類、九無劣我慢類。此九皆依有身見起。我勝