阿毘達磨藏顯宗論

者是過慢類，我等者是慢類，我劣者是卑

慢類，有勝我者是卑慢類，有等我者是慢

類，有劣我者是過慢類，無勝我者是慢類，

無等我者是過慢類，無劣我者是卑慢類。是

故此九從三慢出，謂慢、過慢及卑慢三，行次

有殊成三三類。無劣我慢類，高舉如何成？謂

有如斯於自所樂勝有情聚，雖於己身知極

下劣，而自尊重，如呈瑞者或栴荼羅。彼雖自

知世所共惡，然於呈瑞執所作時，尊重自身

故成高舉。如是七慢何所斷耶？有餘師言：我

慢、邪慢唯見所斷，餘通見修。理實應言七皆

通二，故能安隱作如是言：我色等中不隨執

我。然於如是五取蘊中，有我慢愛隨眠未

斷。諸修所斷，聖未斷時，定可現行？此不決

定，謂有已斷而可現行，如已離欲貪，信苦

隨眠等。有雖未斷而定不行，如未離欲貪，聖

者殺纏等。言殺纏者，謂由此纏發起故思斷

眾生命。等者等取盜婬誑纏，無有愛全、有愛

一分。無有名何法？謂三界非常，於此貪求

名無有愛。由此已簡無漏非常，彼定非貪安

足處故。有愛一分，謂願當為藹羅伐拏大龍

王等。等言為顯阿素洛王、北俱盧洲、無想天

等。此殺纏等雖修所斷，而諸聖者定不現行，

此不行因如後當釋。有我慢等例亦應然。無

有愛中亦有見斷，隨經說故言唯修斷。如契

經言，一類苦逼作如是念：願我死後斷壞無

有無病樂哉。此愛但緣眾同分起。何緣聖者

有諸慢類，我慢等法而不現起？頌曰：

慢類等我慢，惡作中不善，