阿毘達磨藏顯宗論

見滅道所斷，邪見疑相應，

及不共無明，六能緣無漏。

於中緣滅者，唯緣自地滅，

緣道六九地，由別治相因。

貪瞋慢二取，並非無漏緣，

應離境非怨，清淨勝性故。

論曰：唯見滅道所斷邪見疑，彼相應不共

無明，各三成六，能緣無漏。謂見滅道斷三

邪見二疑，相應無明即攝屬彼，不共有二

故合成六。如是六種諸界地中能緣滅道，名

緣無漏。餘緣有漏，不說自成。此無漏緣，於一

一地各緣幾地滅道為境？諸緣滅者緣自地

滅，謂欲界繫緣滅隨眠，唯緣欲界諸行擇滅，

乃至有頂緣滅隨眠，唯緣有頂諸行擇滅。諸

緣道者，緣六九地。謂欲界繫緣道隨眠，唯緣

六地法智品道，若治欲界、若能治餘，諸法智

品皆能緣故。色無色界八地所有緣道隨眠，

一一唯能通緣九地類智品道，若治自地、若

能治餘，諸類智品皆能緣故。何緣謗苦、謗

集邪見欲界繫者能緣九地？初靜慮者能緣

八地乃至有頂唯緣彼地謗滅邪見？於九地

中一一唯能緣自地滅，此有所以。所以者何？

謂若有法此地愛所潤，此地身見執為我我

所，彼諸法滅，還為此地見滅所斷邪見所

緣。此說意言，若有諸行此地我愛我見所緣，

彼由耽著此地行故，若聞說有此地行滅，便

起此地邪見撥無。非上行中有下耽著，寧下

邪見撥彼滅無。雖界地相望因果隔絕，而九

地苦集展轉相牽，又依生立因，更互為因故。