阿毘達磨藏顯宗論

倒生，為但有斯二種顛倒？不爾，顛倒總有四

種：一於非常執常顛倒、二於諸苦執樂顛倒、

三於不淨執淨顛倒、四於非我執我顛倒。如

是四倒，其體是何？頌曰：

四顛倒自體，謂從於三見，

唯倒推增故，想心隨見力。

論曰：從於三見立四倒體，謂邊見中唯取常

見，以為常倒。諸見取中取計樂淨，為樂淨倒。

有身見中唯取我見，以為我倒。如是所說是

一師宗。然毘婆沙決定義者，約部分別十二

見中，唯二見半是顛倒體。謂有身見苦見取

全，邊執見中取計常分，斷常二見行相互違，

故可說言二體各別。諸計我論者即執我，於

彼有自在力，是我所見，此即我見由二門轉。

豈不諸煩惱皆顛倒轉故，應皆是倒，非唯四

種。不爾，建立倒相異故。何謂倒相？謂具三因。

何謂三因？一向倒故、推度性故、妄增益故。增

聲亦顯體增勝故，非餘煩惱具此三因。謂戒

禁取非一向倒，所計容離欲染等故，少分暫

時得清淨故。斷見邪見非妄增益，於壞事門

此二轉故。餘部見取非增勝故，所餘煩惱非

推度故，由此顛倒唯四非餘。豈不經中說諸

顛倒總有十二，如契經言：於非常計常，有想

心見倒，於苦、不淨、非我亦然。不爾，想心非推

度故。隨見倒力亦立倒名，與見相應行相同

故。然非受等亦如想心可立倒名，有別因

故。謂於非常等起常等見時，必由境中取常

等相，能取相者是想非餘，故立倒名，非於受

等。又治倒慧亦立想名，謂非常等行中說為