阿毘達磨藏顯宗論

一地邪見容有緣多，滅無相牽及相因理，故

謗滅邪見唯緣自地滅。然諸善智悟境理通，

容有頓緣多地行滅。諸邪見起於境迷謬，固

執所隔不能總緣。何緣邪見緣苦集滅有通

唯別，緣道不然？由治有殊互相因故。謂所緣

道雖諸地別，而展轉相屬互為因果，故由此

邪見六九總緣，滅不相因唯緣自地。豈不法

類二智品道，亦互相因，下上邪見應俱能緣

法類品道，如緣苦集諸地無遮。此責不然，非

對治故。若爾，六地法智品道應非欲界，邪

見總緣上五地中，法智品道於欲界法非對

治故。未至地亦非全屬上地者，非欲治故。治

欲者亦非全，邪見如是忍所治故。色無色界

謗道邪見，應亦能緣法智品道，有法智品道

治色無色故。若謂法智非全治彼，苦集法智

品非彼對治故。亦非全能治色無色，不能治

彼見所斷故。初品法智不能治彼初品煩惱，

非此所治故，法智品非彼所緣。是則應許

色無色邪見，不能總緣九地類智品、非類智

品，總能對治上二界中諸煩惱故。謂非第二

靜慮地等類智品道，亦能為初靜慮地等煩

惱對治。初靜慮等亦非全，兩節推徵如前

說。又緣道諦三界隨眠，非苦集滅忍所對治，

故謗道見理應無能下上總緣六九地道。如

是過網理實皆無，法類相望種類別故，法類

智品治類同故，互相因故、互相緣故。謂法智

品道，同是欲界中緣道諦惑對治種類。此

同類道，由互相因、互相緣故，設非對治，亦欲

緣道煩惱所緣，類智品道與法智品雖互相因，