阿毘達磨藏顯宗論

境別故，唯總緣五名此所修。彼居此中修四

行相，總觀一切身受心法，所謂非常、苦、空、非

我。然於修習此念住時，有餘善根能為加行，

彼應次第修令現前。謂彼已熟修雜緣法念

住，將欲修習此念住時，先應總緣修非我行，

次觀生滅、次觀緣起。以觀行者先觀諸行從

因生滅，便於因果相屬觀門，易趣入故。或有

欲令先觀緣起，此後引起緣三義觀，此觀無

間修七處善，於七處善得善巧故，能於先來

諸所見境，立因果諦次第觀察。如是熟修智

及定已，便能安立順現觀諦，謂欲上界苦

等各別，於如是八隨次第觀，修未曾修十六

行相。彼由聞慧於八諦中初起如斯十六行

觀，如隔薄絹覩見眾色，齊此名為聞慧圓滿。

思所成慧准此應說。次於生死深生厭患，欣

樂涅槃寂靜功德，此後多引厭觀現前。方便

勤修漸增漸勝，引起如是能順決擇思所成

攝最勝善根。即所修總緣共相法念住，從此

無間生何善根？頌曰：

從此生煖法，具觀四聖諦，

修十六行相，次生頂亦然。

如是二善根，皆初法後四，

次忍唯法念，下中品同頂，

上唯觀欲苦，一行一剎那，

世第一亦然，皆慧五除得。

論曰：從順決擇勝思所成，總緣共相法念住

後，有修所成順決擇分初善根起名為暖

法，是總緣共相法念住差別。如是所起是當

所修，能燒煩惱薪聖道火前相，如鑽火位初